<![CDATA[JEy bolg's BOLG]]> http://www.sojey.com/ zh-cn PBlog2 v2.4 JEy bolg's BOLG http://www.sojey.com/images/logos.gif http://www.sojey.com/ JEy bolg's BOLG http://www.sojey.com/default.asp?id=787 <![CDATA[如何做一个真正如法的好人笔记（二） ]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Tue,19 Aug 2008 16:49:35 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=787 感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心智
感激欺骗你的人，因为他增进了你的经验
感激鞭挞你的人，因为他消除了你的业障
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧
感激所有使你坚定信心最终成就的人

站长按：末学经常听到做安利的人这么说，但字字句句细读下来，觉得确实如此，如果不感激这样的人，那么如何能够练就自身忍辱的功夫，没有忍辱的功夫，我们这么能够成就呢？


忏悔文
往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生　一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏　心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空　是则名为真忏悔

站长按：想要此身有成就，就必须发忏悔心。发这样的心则让我们得到一面看清自我的镜子。当了解自己短处之后，勇猛精进的去修正，这就是修行的真正意义。功夫得力，自然能够得到成就。功夫成片，成就自然不可思议。


成人最难放下的就是面子

站长按：现在的孩子也是一样。为什么呢？孩子的天性是模仿，当人人都贡高我慢，心无谦卑的话。“面子”这个东西就油然而生了。但往往人们为了保住一时的面子，却为买下更高额的账单（就是很不容易才建立起的仁义礼智信的流失）。


惩忿窒欲

站长按：惩忿就是惩罚自己的愤怒，窒欲就是扼杀自己的欲望。惩忿窒欲是修行。惩忿做的好，得到的是理智；窒欲做得好，得到的是定功。有了智慧和定功，无论什么样的事情都能在修行到的这种程度内做出最好最佳的选择，这就是修行的功夫。有了功夫自然能够成就自己。自己不是别人能够成就的，而是自己成就自己。正如佛不能把众生变成佛，只能够引导有缘的众生，让他们自己觉悟，最终成佛。


对别人要厚道三分，对自己要赶尽杀绝

站长按：与人交往相处严格遵循道义，即使别人无礼也让他三分，这是觉悟；日常生活的点滴中非常严酷的要求自己，即使别人犯错了也想想看自己由于那些事情做的不好而导致他人犯错，这是持戒修行。德高望重的人往往都具备这个特点，不然，在这个高处不胜寒的时代和地位上，怎能屹立不倒？


己所不欲，勿施于人
行有不得，反求诸己

站长按：末学常常把自己不想做的事情交给别人，即使他人会欣然接受，也会长养自己的懒筋；若是他人不情愿，岂不伤了和气还接了仇怨？
        末学也常常因为事情不顺而迁怒于他人。本来是自己的错，但为了逃避锻炼忍耐力的最好时机，往往把过失无端的加在父母或者身边人之上，是在是任性无礼。末学也常常在事后好好反省，但下次事情发生了，有时依然还是一意孤行，实在是生性钝愚，自己的功夫还不得力。大家看到了请不要见笑。


大慈兴一切众生乐，大悲拔一切众生苦

站长按：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
        末学直到查此词汇意义之前，一直以为慈为慈祥，悲为怜悯之意。其实不然，光有所思所想那是假慈悲，只有在实际生活中表现出来，才算是真实真正的慈悲。


道不远人，人之为道而远人，不可以为道

站长按：末学在原来从事软件应用教学的时候，经理总给我提意见，说我讲的虽然好，但对学生基础的要求很高，原因在于，末学经常用术语来解释术语。这当然是知道的仍然知道，不知道的仍然不知道。严格来说，这就是浪费了时间，讲了等于白讲，听了等于白听。如果不能用贴近人群大众的方式进行教学，结果自然会落空。
        这里的道可以理解成教学的方法。佛学如果一开始就教导大家说，佛学是世界上最好的哲学，最好的教育，比其他宗教要好，那么佛教可能久远之前就已经灭法了。正是因为佛学的圆融与六合敬，才使得学佛的人在此末法时期也能有相当殊胜的成就。


德未修，感未至

站长按：这句话可以解释任何向神灵佛菩萨发愿或者祈求的事情，多数人求而不得的根本原因在此地。自身的德行没有感化众人，没有感化众人就是德行还不够，自然得不到福报的感应。试问在路上碰到讨饭的，您愿意给有表演技艺的乞者还是干叫唤的乞者呢？


行有不得，反求诸己

站长按：小时候母亲常教育我，宰相肚里能撑船，说的就是心量要开阔。如果自己遇到事情不顺利，不要因此怪别人，或者予以迁怒。这些都是不好的习惯。要从自己出发，严格要求自己。


对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分

站长按：真正能做到，那就是将严于律己做到究竟圆满了。想要自己过的幸福，只有用这个标准去要求自己，一丝毫不放松。


恩威并施

站长按：这句话可谓是教育的核心和保证教学目的的不二法门。教育并不单纯指老师与学生，教育的范畴应该


对待丈夫应该这样：好话一句，做牛做马都愿意；对时当父亲看，平时当朋友看，错时当儿子看，平淡如水。

站长按：夫妻相处其实最主要的不一定是感情的好坏，因为感情好坏是建立在认知和理解的基础上的，现代人似乎都不善于将自己真实的意思通过真确的方式完整的将信息表达给需要了解的人。这里就是一些妻子与丈夫相处时候的一些诀窍。


根基可让大树立于不败之地

站长按：原来我很不理解城市规划为什么在处理大树的时候不选择连根拔起之后转运到其他位置下土，而选择用工具切断，而且保留树桩。原因在于，一颗看似不大的树木的根系已经相当庞大，而一颗参天大树的根系发达的就难以想象了，我想树根应该比整个树干加枝叶发达两倍都不止。不然恶劣环境，狂风暴雨之中，则能屹立不倒？做人也是一个道理，扎根之前什么都不重要。一旦根扎下去了，不管什么事情，想做好做优秀，不过只是时间的问题。


孩子攻城略地，家长割地赔款。慎之！

站长按：做为一个八十年代的人，深刻觉得自己就像八国联军，父母正如百年前的中国一般，在自身欲望的驱使下，父母因为过多的溺爱与某些时候教育的不得法而不断丧失着教育的主导与核心。一旦出现分歧就很容易因为点滴小事导致意想不到的后果，最后惨烈收场。慎之慎之！


慧命，身命

站长按：这是佛陀教育中的两个词汇，人做为生命生存在时间，有两条命，一条是自己肉体的生命，另一条是自己智慧德能的生命。现在是末法时期，邪师说法多如恒河沙。说邪法蔽正法，从根本上扼杀智慧的生命。类似于精神消磨类药剂一般。当代电视，电脑，宣传媒体很容易成为断送世人慧命的杀手，在教育孩子的时候一定要重视这个问题，不然当邪法成为孩子老师，长时熏习成为自然之后，家长就拿孩子完全没有办法了。


见善思齐

站长按：末学与世俗人一样，身上有很多很多不好的习惯和毛病。有一种简单的方法可以帮助我们脱离这些坏习惯与毛病的泥沼。那就是多多亲近善人。善人的含义就是自己做的不好的地方他人做的很好，自己模棱两可的时候，他人能清晰明辨。善人就是佛陀教育中的善知识，大善知识，可以让我们不必找出问题的根，只要亲近他们，多多从身边人、事、物中反思并力行，将自己错误的行为修正过来，带给我们真正美好的生活。


救失，长善

站长按：救失就是补救自己的错误与过失，救失最得力最有效的方法救失见善思齐。过失最常见的犹如没礼貌（不恭敬）、打架、不友爱、自私自利等。
        长善是救失的果报，长善有什么好处呢？末学认为长善最小的好处在于可以明辨是非。大到可以成就自己和他人真正意义上幸福美满的生活。


觉者畏因，迷者畏果

站长按：中国传统文化中的儒释道无一不是力荐因果关系。因果关系展开来简单的说就是起因碰到适合的因缘就会早就相应的结果。正如种善因得善果，种恶因得恶果。正如种地一般，没有适合的环境与养分（缘），因无法结出果来。但末学觉得我们绝不能因为没看到果，而否定因果学说。它确确实实是与万物密切相关的基本法则。觉悟觉知的圣人时刻检点自己，防止种下恶因，从根本上着手；迷惑颠倒的我们只要一放松，一旦种下恶因，缘分成熟到头来只有自食恶果，望而兴叹。


来说是非者，定说是非言。若不明辩是非，定为境界所转

站长按：末学在广州做事的时候，有一个经理跟我将过一个故事，一家公司老板要求很苛刻，有一天A对B说：“我迟到了，老板就狠狠训斥了我一顿，平时我一向很准时的，他真是有够变态，气死我了。”这时B打抱不平的说：“我也碰到过这个情况，老板确实做的太过分了！”员工和老板马上就分裂了，行了对立和帮派，整个公司的工作也会因为这样一些点点滴滴的小事而受到影响。如果我们是B，在A这样说之后，问他一句：“老板为什么会这样训斥你？”如果A有反省的话自己想想“是哦，我这个星期都是第四次迟到了，虽然迟到时间不久，但毕竟是迟到了，连老板都没有迟到，确实是我做错了。”那么事情就不会往恶的方面去发展了，如果您注意说话的技巧，那么既不会得罪同事和老板，也不会成为破坏公司团结的罪人。
        这个小故事让我在许久之后才明白，任何情况下，切莫由结果推倒结果。这样只会本末倒置不仅不能解决问题，还可能惹祸上身。


老子说，天道无亲常与善人

站长按：正如道德经七十七章所说“天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。”相信因果报应一定会相信这句话，人之道中，人人都喜欢善人亲近善人，天之道亦复如是。


利令智昏，欲令智迷

站长按：在利益的驱使下，让人无法明辨正确的方向（贪污受贿）；在欲望的引诱下，让人无法清醒客观的分析结果。


莫让人生忙盲茫，让灵魂跟上自己，家庭不和睦，身体累，孩子不听话

站长按：《弟子规》中说‘事勿忙，忙多错’，在看似快节奏的生活中，我们不能跟风，一味的迷信时代的发展带来高速的生活节奏，而应该冷静下来仔细审辩，审辩就是我们人生道路上的指南针。如果我们含着随波逐流的想法很可能就从忙碌过度到盲目，而盲目又会引导我们走向迷茫。当家庭中生活中的琐事将我们牢牢束缚的时候，身心的疲累自然而然会障碍住幸福美满生活。


没有问题，无谓的回答会引起大众的反感

站长按：这是末学总结出来的一条出事法则，无问而答不能显示您的观点以及见解的独特。但定然引起他人的嫉恨或者反感。


怒是猛虎，欲是深渊

站长按：怒是奴加心。怒火奴役人心，最强悍的人也会被怒火奴役，一旦如此，人就丧失理智，怒想让我们如何我们就会如何。
        欲是谷加欠。欲念堕落人性，无论多少也不会满足是人生道路上最难以逾越的沟壑，深到足够迷失人的本性。佛告诉末学，吝财、好色、慕名利、好食、贪睡是地狱五条根。五欲的根源就是这个欲字。有多少“谷”物也会觉得“欠”缺。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=786 <![CDATA[如何做一个真正如法的好人笔记（一）]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Mon,11 Aug 2008 10:44:44 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=786
台湾省的佛学大德李炳南老居士告诉他学生说，我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去。

在当下，同佛陀教育一样，中文传统文化的衰败有两个因素。我想原因有两个：一是自清朝灭亡之后文言文的废止与白话文的提倡，二是中国文字的理解开始由字解义变成英语词汇般的由词猜义。

末学觉得，儒家的学问传承的中断，西方现代科学与不稳定的文化习俗流入中国，造成了诸如现代媒体道德的丧失，孩子的叛逆，家庭的破裂等各式各样的社会问题。

下面是我从蔡老师的讲演中摘录出来的笔记，用于末学自我反省。

5个W2个H
who what why when where how howMany
Who 由谁来做
What 做什么
Why 活动的目的和适用范围
When 何时
Where 何地
How 如何做
How many 程度如何

站长按：这是成功学里经常提到的处事原则。也可以做为大众判断问题及进行评估最直接的系统方法之一。


爱人，孩子，房子，车子，票子，朋友，都是圆满的圈，而健康是始终贯穿其中的绳子，没有了健康，什么都没有了

站长按：特别是男性，总是一边抽烟喝酒，一边说着这样的话，正如一面捡起车内的垃圾丢出车外，一面说着：“要保持环境卫生啊！”如此这般如叶公好龙，确实值得末学好好反省。


古代以圣贤人来标榜，在当代则是用两个魔王－电视和电脑来标榜。标榜恶，众人以恶为英雄，现在的媒体是唯恐天下不乱

站长按：如果为了有好的引导，有保护人民的正之正见的使命感，即使做出适当的欺瞒也是应该，并且值得的。


不将生命交给时空，定能让其得到无穷的演义

站长按：这句话就是不要随顺自己的烦恼习气，人与其他动物的区别在于，人人都可以改变烦恼习气，从而改变命运。


不取于相，如如不动

站长按：这是佛陀教育中佛常说的一句话，不取于相指的是如果人做了好事，则不应该执著于我，是我做了好事，更不应该大肆宣扬或者自我标榜；如如不动指的是，当名闻利养这些诱惑充斥我们认知的时候，应该保持一颗真心，对这些东西视若无物。这也就是下面会提到的“格物”一词的一部分解释。


财为五家共有：水火盗窃官不孝子

站长按：财富是你个人的吗？当然不是，财富是命运暂时寄存在个体身边的，生不带来，死带不走的。它们分别属于水灾、火灾、盗窃灾、高等阶级（不是指人）以及不孝子的。明白了事实真相，末学希望自己不要把金钱、物品看得太重。看得太重，自然拿不起放不下。


《生命的答案水知道》

站长按：这是日本江本胜博士公开多年科学研究结果的出版物。里面告诉我们，如果我们用善意的语言对水说话，水的结晶会很美丽，而用恶意的语言对水说话，水的结晶则很不好看。在世界各地的各类有机物中得到相同的印证。这正是《华严经》中说的“情与无情，同源种智。”


欲另智隔

站长按：欲望是什么？佛陀告诉我们，欲望就是贪嗔痴三毒，一旦欲望起来了，智慧便消失了。举个例子，强奸犯当然知道强奸是犯法的，但当欲望蒙蔽了理智的话，人就失去了智慧的判断力，从而做出错误的事情来。


君子志立长，小人常立志

站长按：这里不去讨论君子与小人。末学知道，立志向要高远，不要常常想着制定阶段性的目标。举个例子，周恩来小时候老师问他你为什么读书，恩来爷爷说为中华之崛起而读书，最终成为了历史上第一个联合国降半旗致哀的一国总理。很多人常常给自己订立阶段性的目标，认为是有的放矢，根据情况的变化适时的调整策略，这是明智的选择。其实，末学发现身边的很多人包括自己在内，一旦不停给给自己画圈圈（设立阶段目标）不仅让自己固步自封，还会让自己找不到准确的目标。从来无法做出令人惊叹的成绩与成就。当然也有大家认为的例外，这句话很不好解释，不妨细细读来，然后将之前的两个例子反过来想想，或许会有些启示。


可恶之人定有可怜之处

站长按：不要讨厌他人，蔡老师告诉末学，只有谦卑的人才会受人尊敬。为什么？谦是在任何人面前谦虚，卑是把别人放在主动的位子上。倘若能够做到这两点则为谦卑，自然会得到谦卑以及傲慢等各色人等的尊敬。这是得到表达形式的不同。孔夫子说自己这一生是“述而不作”，一生没有发明什么，只是演说尧舜禹汤周公等圣人的教诲。易经中64卦384爻中也只有“谦卦”上下六爻均为吉。讨厌就是贡高我慢，不仅障碍自己的智慧德能和认知，同时也障碍别人的智慧德能与认知。双方皆损，是在不是明智的选择。


财物轻，怨何生。人为财死，人应该为财死

站长按：儒家伦理讲五伦，君臣、夫妻、父子、兄弟、朋友。财物指的是金钱、权利等世间各色诱惑。它们可以破坏五伦，也可以修缮五伦。当我们把伦理看做第一的时候，世间诱惑，名闻利养自然可以看轻，看轻就容易拿得起放得下，若看的过重，会增加自己的负担。还会损坏人与人之间正常的关系。这个道理也很深。末学也常常细读之后专心体会。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=785 <![CDATA[每次开机都要点击用户帐号才能进入桌面或输入密码的解决方法]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Thu,31 Jul 2008 15:21:13 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=785 （或者两边的空格不算）

然后进入控制面板中的“用户账户”－取消对“要使用本机，用户必须输入用户名及密码”项的选择。在接下来弹出的对话框中输入你想让电脑每次自动登录的账户名及其密码，这类的情况就不会出现了。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=784 <![CDATA[刷新翔升凌志R780G主板bios的经验]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Tue,29 Jul 2008 21:51:28 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=784
tips：想知道主板的bios是什么类型的，可以通过EVEREST Ultimate Edition进行查看。

麻烦是这么产生的：
1、官方提供的bios刷新工具无法支持这个bios文件，而且这个扩展名很变态，是asl的，在网络中找不到任何转换成bin或者rom文件的方法。
2、从bios之家中找了N个刷bios的工具尝试，没有一样可以支持windows下刷新。
3、pe的命令提示符下无法刷新。
4、任何dos引导程序无法识别fat格式的手机卡...................这点是让我最纳闷的，可能是因为主板不支持在dos下识别即插即用设备。
5、vFloppy安装引导，依然是无法识别即插即用设备和ntfs分区。

奶妈，就这样，昨天基本上半个晚上就消耗过去了。

今天在公司把U盘带回来，备份数据后，下载usboot (U盘引导盘) v1.70，用如下方式制作U盘引导：
程序代码 程序代码
插入U盘－在软件中选择U盘－单击“点击此处选择工作模式”选择“ZIP模式”－单击“开始”－出现“此操作将重新格式化U盘，所有数据都将被销毁！是否继续？”的警告，单击“是”继续－出现“请拨下U盘”的提示后，安全弹出U盘－拨下后程序提示“请再次插上U盘”，照着做。－程序开始向U盘写入引导文件，几秒钟后，“引导型U盘制作成功！”整个工作就完成了。

目录有三个文件：COMMAND.COM（隐藏系统文件）、IO.SYS、MSDOS.SYS，前两个是MS-DOS 7.1的基本启动文件，此时U盘已经能够引导系统进入纯DOS。 

注意：有的U盘在Windows下被识别为硬盘而非可移动设备，随机应变。一般U盘可支持USB-FDD和USB-ZIP两种工作模式，但识别为硬盘的U盘只能使用USB-HDD。千万别弄错了，不然格式化你的硬盘就不好玩了。


当启动盘做好之后，将bios文件和dos下执行刷新的文件全部拷贝在目录下，将bios文件名和刷新的命令抄在纸上，记得键入参数之前要有空格，参数与参数之间也要有空格。重启电脑，进入bios设置为U盘引导，不知道怎么设置就查看说明书。

如果上述过程都切实的按照我上面描述的方式准备执行，那么bios的刷新画面就会出现了，这时只要小心U盘不被家里的宠物碰到了。

约2分钟左右，整个刷新就可以完成，重启电脑后可能提示bios设置错误，按F1进入bios进行所需的自定义设置就OK了。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=783 <![CDATA[合金装备食蛇者Boss最后的自述]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Sun,27 Jul 2008 14:26:58 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=783
我已经等了很久了，Snake.....等你出生，等你长大，等待着这一切的终结.....

Snake：BOSS......你为什么要这么做？

Boss：为什么？为了让世界重新合为一体。世界本来就应该是一个整体，但是自从二战结束后，“哲学家”们就开始相互斗，这使得世界四分五裂。眼镜蛇部队，曾经和我一起训练，一起战斗的伙伴们也因此各奔东西。

政治和时间有着一个共同的弱点，那就是会让朋友变成敌人，就像风改变它的方向那样简单。是不是很可笑？曾经的联盟却已变成了现在的对立。这就是冷战？

想想过去.....当我带领着眼镜蛇部队战斗的时候，美国和苏联就像兄弟一样亲密无间。但是现在，无论是美国还是苏联都把对方当作最大的敌人，也许会一直延续到21世纪。无论怎样，这就是我的看法。敌人会随着时间的流逝和时代的变迁而不断改变，而作为战士的我们只能被迫与之战斗......今天的你已不再是当初我训练和培养出的snake了，正因为如此，我们才会在战场上面对面的战斗。

战士的战斗技巧不是用来伤害朋友的（是来消灭敌人的）。那么究竟什么才是敌人呢？到底有没有一样东西可以看作是绝对且永远的敌人呢？其实并不存在着这样的敌人，而且永远也不会有。因为我们的敌人正是像你我一样的人。他们只有在特定的时间内才会变成我们的敌人。

世界必须重新合为一体。“哲学家”们也必须重新团结起来。为了达成这个目标我一定会尽我所能，再加上上校的得资金，我相信最终我一定会实现这个理想，就像我当初创建眼镜蛇部队时一样。他们是我的家人，虽然我永远也不能再生孩子，但是我仍然有着一个大家庭。

1951年11月1日，我参与了在内华达沙漠进行的核试验。“Nevada”这个名字是由西班牙语演变过来的，他的意思是“在雪中隐藏，像雪一样白”。那时我也真的在内华达沙漠中看到了“白雪”，当时我全身的血液都凝固了。Snake，你也参与在比基尼群岛进行的核试验对吗？这也是我接亲近你的原因之一，因为你和我很像。我们都是被命运慢慢蚕食的人。在这个时代，我们也永远也不会有机会安详的死去。我们没有明天。但是我们仍可以对未来抱有希望。在1960年，我从太空中看到了理想中的未来的景象。

早在3年前苏联就成功的发射了世界上第一颗人造卫星。美国对此非常震惊。之后美国便倾其所有来发展自己的人类太空飞行计划（史称“水星计划”），以次来作为回应。当苏联人准备把他们的宇航员送上太空的时候，美国却还是在用大猩猩进行着试验。所以政府迫切的想得到人类在太空中的各种数据，于是他们便秘密决定准备将人类送上太空.....

他们选择了我。但那时，他们并不拥有能够阻挡宇宙射线的技术。也就是说，无论谁被送上太空，都将会受到强烈的辐射，这也是他们为什么选择了我，毕竟我曾经已受过一次辐射。当然，你不可能找到有关这段历史的任何资料。我能在宇宙中看到地球的全貌，当时我被深深的震撼了。

宇宙的探究只是美苏之间另一场权力之争的开始。政治，经济，军备竞赛，这些只是为了去赢得一场毫无意义的战争。我相信总有一天你会看到所有的边境线将会在地球上消失。不分东西，没有冷战。但现实是残酷的，美苏之间永无休止的太空与导弹竞赛都只是为了达到同一个目的（称霸世界）。

在21世纪，每个人都会知道我们只是茫茫宇宙中一个小小星球上的居民。没有共产主义，没有资本主义，那就是我理想中的世界。

无情的现实又一次背叛了我.......1961年，我被派往古巴执行任务。那次任务主要目的是帮助古巴革命军夺回政权，事实上这是一次由中情局支持的变相侵略。可是最后美国政府却出卖了他们。我们软弱的总统停止了对他们的空中支援。在没有任何防备的情况下，革命军被政府军全部歼灭。我能做的只有沉默。为了这样的国家我已经牺牲的太多了，为了这样的政府我也曾用自己的生命来捍卫。可是......从此我便从幕前转到了幕后。

2年前，我遇到了我以前的伙伴—Sorrow，可我们却是在战场上重逢的。他是我的朋友，但我们其中的一个人必须要死。我别无选择。Sorrow为了我献出了自己的生命。我们之间没有任何敌意。一个可以生存，一个必须死去，这就是任务，是“哲学家”们给我的任务.......

在20世纪初期，中，美，苏3个国家真正的领导者曾经进行过一次秘密会晤，并且成立了一个委员会，也就是之后为人们所知的“智者委员会”。他们在会上拟定的秘密条约也标志着“哲学家”的正式诞生。但随着时间流逝，当初建立委员会的成员都相继辞世，到了1930年时所有的成员都不在了。从那时起，整个组织就一直处于混乱无序的状态，而“智者委员会”也已经名存实亡。现在的“哲学家”对善恶已经麻木了。他们的影响力已遍布全球各个国家和组织，甚至影响着每一场战争。他们的存在本身就是一场战争。战争中的牺牲都是因为时代的变迁所造成的，这种变迁会导致新冲突的爆发，甚至会成为下一场战争的导火索。这就像核子的连锁反应一样，每个核子不断的与其他不计其数的核子碰撞出火花（变迁-战争-变迁-战争.......)，形成了一个永无止境的漩涡。Snake，你明白我所说的一切吗？为了毁灭你和我，“哲学家”会让这个漩涡永远的存在下去。以上的种种都是我的父亲告诉我的。他是他们（“哲学家”）的一分子。我也是“哲学家”们仅存的孩子。当我父亲揭露了真相后，就被一个身份不明的组织暗杀了。可是“哲学家”们从我这里夺走的不仅仅只有我父亲……

1944年6月，我带领着眼镜蛇部队参加了空降诺曼底的行动。我们的任务是找到敌人的V2火箭，并将其摧毁。那时我已经怀孕了，孩子的父亲是Sorrow......我在战场上生下了孩子，是一个漂亮的男孩，但是“哲学家”们从我怀里夺走孩子（这个孩子就是RevolverOcelot，也就是移植Liquid手臂后与之合体的LiquidOcelot）。

看看这条伤疤（一条S形的开膛蛇形伤疤，并非剖腹产的伤口），它可以证明我曾经是一位母亲。为了祖国我献出了自己的身体和孩子，我已经一无所有了，什么都没有了。没有仇恨，甚至没有遗憾。有时候我仍能感觉到曾经的痛苦在我的体内游走，就像蛇一样爬过我的身体......我以前从没有说过这么多关于自己的事情，谢谢你能听我诉说，我很感到很满足。Snake......

Boss拿起了对讲机：开始行动。

Boss：我养育了你，也深爱着你。我给你武器，教你战斗的本领，赋予你知识。我已经没有什么能给你了。现在你能亲手从我这里拿走的只有我的生命。一个可以生存，一个必须死去，没有胜利，也没有失败。活下来的那个一定要继续战斗下去。这是我们宿命......无论是谁继承了“Boss”的称号，都将去面对那场永无止境的战争。我会给你十分钟的时间，十分钟后这里将被米格战机夷为平地。如果你能在十分钟内打败我，你就可以及时地离开这里。让我们一起来经历你我生命中最伟大的十分钟吧，JACK。

Snake：Boss

Boss：你是一名战士！完成你的任务！证明你的忠诚！来吧.....

一场没有痛苦而殊死的战斗过后……

Boss：拿着这个（哲学家的遗产做成的晶片）.......好好的保存，这是我们唯一的希望......

BOSS把她的枪给了Snake

Snake：“爱国者”......你为什么要给我这个？

Boss：Jack......或者我该叫你Snake......你是个令人赞叹的人......杀了我，现在就杀了我，动手吧......世界上只能有一个Boss......也只能有一个Snake......

砰......Boss终于完成了她最后的使命......

以下为游戏结束后Eva所说的真相

Eva：早上好，Snake，希望你昨晚睡得好。首先我要向你道歉，因为我骗了你，我不是赫鲁晓夫派来的间谍，我也不是克格勃的特工，我也从没为NSA（美国宇航总局）工作过。你就不要问我是谁了。

我也是“哲学家”培养出来的特工，毕业于他们的建立的“魅力学校”（一间谍学校）。我接受过美苏的联合训练，因此我也更容易成为卧底。这些都是冷战之前的事。在那以前两个国家的“哲学家”们，就在世界各地收养孤儿，并将他们培养成间谍。因为我本来就是美国人，所以你和Volgin没有识破我的身份也就不奇怪了。

但是，她从一开始就知道真相，这是因为在冷战之前她在“哲学家”们的间谍学校中工作过，她是其中一所学校中的教官。BOSS是我唯一没能骗过的人。她也是唯一知道我身份的人。她把一切都告诉了我。她为什么要对我敞开心扉?当时我真的想不出理由。但现在我想我知道原因了。Snake......她想让你知道真相，她选择了我，让我来告诉你。这就是她为什么会救我。

我曾经说过无数的谎话，但是这次我没有说谎。我的任务是拿到“哲学家”的遗产......而我另一个任务就是杀死所与这件事有关的人。也就是说我必须要杀了你。但是我做不到。这不是因为我们互相深爱着对方，也不是因为你曾经救过我，而是因为我对Boss的承诺，我不想食言。我只想让你知道......（为了Boss）你一定要活下去。


地点：美国，白宫

Snake，听我说，Boss并没有背叛祖国，恰恰相反，她是一位为国捐躯的英雄。从她接受任务的那一刻起她就非常清楚地知道会发生什么......自我牺牲，因为那时她最后的使命。

Snake面无表情的来到了总统跟前......

总统：你的能力已经凌驾于Boss之上，在这里我特此授予你“Big Boss”的称号。你是一个真正的爱国者！

镁光灯下，Snake机械的摆着姿势，之后就走出了房间，他身后两位官员窃窃私语着......

官员：我想我们可以建立一个类似于FOX的渗透部队，并训练出一些像他那样同时具备战士和特工技能的人，去帮我们完成一些绝密的潜入任务......

Boss的叛变只是美国政府精心策划的一个骗局，自始至终都是华盛顿当局自编自导一场戏，为的就是能得到“哲学家的遗产”。

而Boss就是这场戏的主角。

他们计划派人接近Volgin，然后就窃取他手里的“哲学家的遗产”，并且同时摧毁Shagohod。只有像Boss这样的传奇英雄才会得到Volgin的信任。找到“哲学家的遗产”是她最重要的任务。一切都在按照计划进行着......

可是发生了一件出人意料的事情，Volgin向苏克洛夫的研究所发射了一枚美国制造的核弹，这使苏联政府对此非常恼火，赫鲁晓夫要求美国总统拿出证据来证明美国与此事无关......

如果仅仅是放弃窃取“哲学家的遗产”的计划是不足以证明的，因此计划有了很大的改变。华盛顿当局为了证明此事与政府无关，为了避免核战的爆发，他们决定牺牲Boss......必须要有人来完成这个任务。公众将永远也不会知道事情的真相，他们的推论也将是掩盖事实的最好方法。

Boss不能活着回国，她也不能自杀，她将被自己最爱的徒弟了结......那就是政府所希望的解决方法，那就是她最后的任务，她除了接受别无选择。死在你的手里是她必须去完成的使命。她甚至背叛了自己的伙伴。没有哪个女人能承受如此巨大的压力......

耻辱将会一直跟着她，一直跟进她的坟墓，她会受到后人的唾骂。

在美国，她是一个可耻的叛国者。在苏联，她是一个制造核灾难的罪人。她的名字将会和“战犯”一起被记入历史。没有人会明白她的苦衷......那就是她最后的任务。作为一名真正的战士，她对此义无反顾。

但是我想她希望你，希望所有人都能知道真相。她希望你能把她当作一个女人而不是战士，永远的留在你的记忆中。但是她不能亲口告诉你，因为政府不允许她这么做。这就是为什么她告诉了我......

Snake，历史不会知道她所做的一切，也永远也不会有人知道真相。她的故事....她的自白将只会留在你的心中。她所做的一切都是为了国家，为了祖国她牺牲了自己的生命和荣耀。她是真正的英雄！她是真正的爱国者！]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=782 <![CDATA[xp sp3下的文件和设置转移向导与sp2的不兼容]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Sat,26 Jul 2008 23:16:44 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=782
更可怕的是，当我发现不是内存，也不是显卡引起的这种宕机时，我对这块映泰的865PE彻底绝望了。去年才修了一次，因为北桥附近的一个芯片问题，导致无法通电开机。

下次买电脑一定不弄什么鬼双通道了，时间长了因兼容性问题导致的故障害人啊！

下次买电脑一定不买映泰的了，要命！还是我原来用的那个intel845PE稳定性高。

本想偷懒装深度的sp3，没想到在公司装完系统后可以正常通过组建安装的IIS，到了家里居然提示差一个什么鬼系统里根本没有的文件！！而且这个系统居然把“文件和设置转移向导”给精简掉了。

无奈，安装番茄花园sp3 1.2版，诶，现在的系统啊，打了标就算了，还把windows自带的几个用户头像替换掉了，我就喜欢那个双人躺椅的头像.......没了。

装完系统后，准备用“文件和设置转移向导”回复原先做的备份，结果又因为长久没使用，导致错误的把做备份当作恢复备份.....（站长按：这个地方的翻译是微软做的最他妈扯蛋的一段翻译，根本让人看不懂哪个是恢复，哪个是备份）

这也就算了，没想到升级到sp3，这个工具竟然无法兼容，到头来根据提示，好不容易翻出一张上海企业版的盗版sp2，用里面的“文件和设置转移向导”作为引导，将原来sp2上的备份恢复到了sp3上。

从17点回家到现在23：15，我的系统才大致部署完毕，期间就是这个玩意害得我在旁边干等干着急。

没法，念一百遍阿弥陀佛算了，不然还能怎么办呢？]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=781 <![CDATA[庄子典故与寓言数则]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Fri,18 Jul 2008 10:06:00 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=781
庄子善于辩论，思想特意。还记得高中时候《庖丁解牛》一文否？就出自庄子的著作中。他的文章取材都很乖张，多以寓言故事为主，其中真实与杜撰交织，虚中有实，实中有虚。时常看看，对于提升自己鉴别能力很是受用。


宁做自由之龟
　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”


巧论三剑，一言兴邦
　　战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

　　太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。

　　庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”

　　三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

　　赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”

　　文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。

　　文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。

　　赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。


齐一万物，莫强分别
　　弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”

　　弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”

　　庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”

　　弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”

　　弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”


真人行世，入火不热，沉水不溺
　　弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”

　　弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？＇孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！＇不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！＇孔子可谓通达权变的至德之人啊！”


利害唯己，谁贵谁贱
　　弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别？”

　　弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？”


逞能辩论，终于徒劳
　　弟子问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗？我胜了你，我就一定是，你就一定非吗？我俩有一个是，有一个非吗？亦或都是，亦或都非吗？我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”

　　弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！”


方今之时，仅免刑焉
　　一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：
凤兮凤兮，何如德之衰也！
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；
天下无道；圣人生焉！
方今之时，仅免刑焉！
福轻干羽，莫之知载；
祸重于地，莫之知避。
已乎，已乎！临人以德。
殆乎，殆乎！画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。
吾行却曲、无伤吾足。
至乐无乐，至誉无誉

　　弟子不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今乱世，干什么正当，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜欢什么合理，厌恶什么无祸？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”

　　庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢？想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”

　　庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”

　　弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道？”

　　庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”

　　弟子道：“我明白了。先生认为：至乐无乐，至誉无誉。”

　　庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢？”


无用之用，方是大用
　　庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

　听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”


一龙一蛇，与时俱化
　　师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子杀赝款待。儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被杀。弟子糊涂，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与木材之间。材与木材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与木材间也不行，究竟如何是好？”

　　庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！”

　　弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”

　　弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。


鼓盆而歌，送妻升遐

　　回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”

　　惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

　　惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”


安时处顺，穷通自乐

　　转眼又去数年，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！”

　　弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”

　　庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=780 <![CDATA[如来佛 释迦牟尼佛 弥勒佛的区别]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Thu,17 Jul 2008 17:26:21 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=780
    你所说的释迦牟尼佛也就是一般所称的佛、佛陀，释迦是族姓，“能仁”的意思，指佛所具足的悲德，能以大慈大悲心去救度众生；牟尼是“寂默”的意思，指佛所具足的智德，能以本具的智慧光明，断除烦恼，智慧圆满。释迦牟尼原名乔答摩悉达多，乔答摩是姓，悉达多是名，他出生在公元前六世纪中期古印度迦毗罗卫国，他是佛教的创始人，成佛后，被称为释迦牟尼佛。

    弥勒，意译作慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。

    释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。

    据法华经卷六随喜功德品、平等觉经卷四等所说，弥勒与佛陀之另一弟子阿逸多为同一人；然据中阿含卷十三说本经、出曜经卷六及大毘婆沙论卷一七八等所说，则以弥勒与阿逸多为不同之二人。

    在密教中，弥勒菩萨为胎藏界曼荼罗中台九尊之一，位居大日如来东北方；于金刚界曼荼罗则为贤劫十六尊之一。关于其形像有种种异说，如八大菩萨曼荼罗经及大孔雀明王画像坛场仪轨载，身呈金色，左手持军持，右手掌向外上扬，作施无畏之势。三昧耶形为瓶或塔，密号迅疾金刚。

    中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。而往生兜率天之信仰，自古与阿弥陀信仰同为佛教徒所重。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=779 <![CDATA[净空法师开示“什么是开光”]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Wed,16 Jul 2008 10:19:16 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=779
答：这个没有必要。什么叫开光？是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么？我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显的吗？统统搞错了。这个开光，我以前讲过几次，也讲得很清楚，大家要记住。开光是什么？是新的佛像建好，是启用典礼。启用典礼一定要介绍给大家，这尊佛像代表什么意思。譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像开启我们自己慈悲的光。是佛像开我们的光，不是我们开他的光，这不是颠倒了吗？见到释迦牟尼佛，你就想到释迦是仁慈，牟尼是清净，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈，这就是释迦。见到地藏就想到什么？孝亲尊师。他常常提醒我们，我们自性的光明就发出来，是他开我们，不是我们开他。我们开佛菩萨的光，还要佛菩萨干什么？这个错误的观念，我们同学们都应当为大家解释，你不解释，全迷信了。佛菩萨开了光就灵了，灵在哪里？这一定要懂得，不要迷信。

佛菩萨形像全是表法的，全是教育的作用，时时刻刻用他来提醒我们。如果有个人天天说你要慈悲对人、慈悲对人，不是讨厌吗？说得太烦了。用个观音菩萨像放在那里，你看像又雕塑得好，你看得也很欢喜，看到他就想到我要用慈悲心对人，我就是观世音菩萨；我要用孝敬心对人，那我就是地藏菩萨，这就对了。菩萨代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是个教学的工具，不是别的。你要把他当作神明看待，那全是迷信。今天时间到了，我们就学到此地。]]> http://www.sojey.com/default.asp?id=778 <![CDATA[不后悔过去所做 不在意现在失去]]> jzsojey@gmail.com(jzsky) Tue,15 Jul 2008 19:18:55 +0800 http://www.sojey.com/default.asp?id=778 甚爱必大费 多藏必厚亡 
故知足不辱 知止不殆 可以长久 
翻译： 
名望与生命相比哪一样比较重要？ 
财物与生命相比哪一样较重要？ 
得到名利与失去生命相比哪一样的结果比较坏呢？ 
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多； 
珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。 
所以，知足的人比较不会受到屈辱， 
凡事适可而止的人比较不会招致危险， 
生活得更长久。

孟子说：生于忧患 死于安乐。

翻译：忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

而我却又不同的领悟：

保全性命是所有生物的本能，而人却又更多欲望，名，财，权，色等等，得足望多，多而多失。

设想大地震中的幸存的人们，如果能回到大震前三天，他们最想作的是什么？

是继续谋求利益，争权夺利，斤斤计较，还是为诸多生活计划，疲惫劳作，心烦气躁？

我想都不是，他们更想留点时间，一家团聚，或者多为他人着想，让别人欢喜。

幸福不论长短，在与当下感受。时刻感受宁静，平和的心态。

你，他，周围的人都是你的朋友，你对他们无仇恨怨恨之心。

有的是原谅，同情，尽力给予他们快乐。无论是家人，朋友，陌生人，都如此。

幸福在于时时刻刻的，一分一秒的察觉之中。

我是这样体会孟子的这句话：忧患之中，生之可贵。安乐之中，死之无形。

吾等凡夫俗人，只能在忧患之中，才能体验生存的可贵。安乐之中，生命的价值在无形中已经淡忘死去。

也许父母子女之间关系并不怎么好，就是所谓的代沟。若在地震中失去对方，又该如何想？

体验生命的价值在忧患之后，才能在安乐之中也能体验到平淡的幸福。

或者说：安乐之中，时时警惕忧患，珍惜身边的幸福，积极行善获得更多的幸福快乐，时刻提醒自己，假若突然失去的忧患意识，那么在生死离别，遭受各种痛苦之时，却不会受到心灵的痛苦。

为什么遭受痛苦时却没有痛苦了，却还有平时的安详宁静？

佛临终圆寂时说：我生已尽,梵行已立,所做皆办,不受后有。

后有就是以后的轮回生死痛苦。我该做的事都做了。没有什么遗憾的事，也不会再有什么痛苦的事发生。

平淡知足，甚至有些争吵烦恼之中，能容忍，我们不能断掉烦恼，但是能尽力做到隔夜即忘，这样才能体验幸福。

爱家人。亲人，朋友，爱不相识的人，爱全国人们，全世界的人，爱所有生命，这样才是大爱，大情。

有小爱者得小福，有大爱者得大福。愈小者短，愈大者恒。

2500年前，佛早已开示：何谓菩萨？觉悟之大情众生也！

有大情者为圣，为至善。无情者不出与世，有情者现与世。慈悲大情者生命可现于世，却又永恒不变。

世间本无常，体解有几人？

大劫难大忧患可令智慧者惊醒大悟，无信仰的人精神崩溃绝望。

为何生，为何死？一个原始的话题又摆在我们面前。

佛说：知足之人，虽卧地上，尤为快乐。不足之人，虽卧高床，烦忧恒在。

忧患之中，不能绝望。安乐之中，不可高枕。

快乐是建筑在他人幸福之上，佛不认为世间万物都是空无。因为不断变化的东西，并不等于不存在，它还有它的价值。

若是一切都是空无，那么何必佛菩萨出世间度人呢？

那么我们具体能做些什么？

烦恼少少，幸福多多。人无完人，珍惜自修。

大难难免，化解必须。知足行善，无愧天地。

反思自己，如若一天泰山崩与眼前，一瞬间我会想到什么？

吾一生有愧，死不免遗憾。虽能点点滴滴觉悟至今，遗憾的只是没做到更好。

当一切痛苦来临时，希望我们都能说：

从现在算起，在过去的时间里，该作的我都作了，没什么可以遗憾的。我一直都很幸福，很快乐！我现在可能在慢慢失去这个世间很多值得珍惜的东西，但是我不后悔过去所做，不在意现在失去。因为我已经尽力每天都爱过，世上所有的人......

请你爱所有的人，从现在开始！

该失去的无法挽留，但是可以从现在开始，不后悔即将流逝的每分每秒！]]>